{"id":5073,"date":"2023-02-01T14:21:25","date_gmt":"2023-02-01T14:21:25","guid":{"rendered":"https:\/\/colombia.dicionario.leyderecho.org?p=5073"},"modified":"2023-02-01T14:21:25","modified_gmt":"2023-02-01T14:21:25","slug":"filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/colombia.leyderecho.org\/filosofia\/","title":{"rendered":"Filosof\u00eda"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_65 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title \" >Tabla de contenidos<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/colombia.leyderecho.org\/filosofia\/#Filosofia\" title=\"Filosof\u00eda\">Filosof\u00eda<\/a><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/colombia.leyderecho.org\/filosofia\/#Filosofia_en_Colombia_en_Relacion_a_Filosofia\" title=\"Filosof\u00eda en Colombia en Relaci\u00f3n a Filosof\u00eda\">Filosof\u00eda en Colombia en Relaci\u00f3n a Filosof\u00eda<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/colombia.leyderecho.org\/filosofia\/#Recursos\" title=\"Recursos\">Recursos<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/colombia.leyderecho.org\/filosofia\/#Notas_y_Referencias\" title=\"Notas y Referencias\">Notas y Referencias<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/colombia.leyderecho.org\/filosofia\/#Vease_Tambien\" title=\"V\u00e9ase Tambi\u00e9n\">V\u00e9ase Tambi\u00e9n<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/colombia.leyderecho.org\/filosofia\/#Bibliografia\" title=\"Bibliograf\u00eda\">Bibliograf\u00eda<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Filosofia\"><\/span>Filosof\u00eda<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<p> <!-- No shortcodes are defined --> [aioseo_breadcrumbs]\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Filosofia_en_Colombia_en_Relacion_a_Filosofia\"><\/span>Filosof\u00eda en Colombia en Relaci\u00f3n a Filosof\u00eda<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>En este contexto, a efectos hist\u00f3ricos puede ser de inter\u00e9s lo siguiente: [1] La existencia de una filosof\u00eda de Colombia ha sido tema de numerosas pol\u00e9micas y especulaciones, sobre todo entre los intelectuales colombianos. Junto a las posiciones extremas, de los que afirman que existe una filosof\u00eda propia del pa\u00eds, o niegan en absoluto que haya eXIstido, se encuentra la opini\u00f3n, m\u00e1s aceptable, de los que piensan que ha habido y hay filosof\u00eda en C., no de C., y, sobre todo, que ha habido y hay fil\u00f3sofos. Las razones de la falta de sistematizaci\u00f3n y originalidad del pensamiento colombiano, algunas de las cuales expone Luis L\u00f3pez de Mesa (cfr. J. V\u00e9lez Correa, o. Colombia en bibl., 894) son sin duda profundas y muy diversas, pues van desde el peculiar temperamento afectivo del pueblo colombiano hasta las concretas circunstancias sociales y pol\u00edticas con las que ha debido enfrentarse. Sin embargo, a pesar de que no se encuentra un pensamiento aut\u00f3ctono, expresi\u00f3n de un pueblo y de su problem\u00e1tica, s\u00ed que existe en Colombia un contacto continuo con la actividad filos\u00f3fica europea, y un constantemente renovado grupo de pensadores interesados y ocupados en la filosof\u00eda, dedicados a asimilar, difundir y desarrollar las ideas filos\u00f3ficas, de un modo original. \u00abNinguna teor\u00eda europea que merezca ser llevada a la vida. ha podido ser recibida por nosotros en forma pura. Con m\u00e1s o menos originalidad la hemos acomodado a nuestra \u00edndole.\u00bb (C. Betancur, intr. a J. D. Garc\u00eda Bacca, o. Colombia en bibl., 15). Quiz\u00e1 las peculiares circunstancias a que alud\u00edamos han impedido elaborar y hacer fecundas concepciones que, debidamente desarrolladas, habr\u00edan dado frutos muy distintos: \u00abPensamientos como los de Urbina sobre lo que es la Naturaleza, llevaron, en otros medios, tras cavilosa meditaci\u00f3n, a la constante de Planck\u00bb (ib., 17).<br \/>\nLos or\u00edgenes de la actividad filos\u00f3fica colombiana han de situarse en la \u00e9poca de la colonizaci\u00f3n. A los siglo XVII y XVul pertenecen los manuscritos en lat\u00edn conservados en los seminarios, colegios y universidades de Santa Fe, consecuencia de la labor difusora de la escol\u00e1stica, llevada a cabo por la colonizaci\u00f3n. Jesuitas, dominicos y franciscanos, respectivamente, ense\u00f1aron y cultivaron el suarismo, tomismo y escotismo. La unidad del m\u00e9todo y la com\u00fan recurrencia a Arist\u00f3teles en las cuestiones m\u00e1s problem\u00e1ticas no unifican la distinta orientaci\u00f3n de estas corrientes. La metaf\u00edsica, dial\u00e9ctica, filosof\u00eda natural, \u00e9tica y teolog\u00eda natural, son objeto de especulaci\u00f3n por parte de un grupo de pensadores, como Jos\u00e9 de Urbina, Jer\u00f3nirno Marcos, Mateo de Mimbela, etc. (v\u00e9ase en esta plataforma: bibl.).<br \/>\nEl inter\u00e9s por las ciencias naturales y la bot\u00e1nica, unido a un debilitamiento del esp\u00edritu religioso que impregnaba el pensamiento anterior, caracterizan la segunda mitad del siglo XVIn, en el que se implanta, por iniciativa del virrey Guirior, un nuevo plan de estudios (1774) elaborado por Moreno y Escand\u00f3n sobre nuevos conceptos \u00e9ticos y, sobre todo, metodol\u00f3gicos. Aparece, como en otras partes, el falso conflicto entre fe y raz\u00f3n (v\u00e9ase en esta plataforma: RAZ\u00f3N ti; REVELACt\u00f3N IV). Feijoo, Wolf y los cient\u00edficos del momento son el est\u00edmulo de pensadores como Francisco Jos\u00e9 de Caldas y Jos\u00e9 F\u00e9lix de Restrepo, en esa equ\u00edvoca controversia.<br \/>\nA principios del siglo XII, en los a\u00f1os siguientes a la independencia, se difunde en C., como en otros pa\u00edses de Hispanoam\u00e9rica (v\u00e9ase en esta plataforma: ARGENTINA V, M\u00c9XICO vi, etc.), el entusiasmo por el positivismo (v\u00e9ase, si se desea, m\u00e1s sobre este \u00faltimo <a href=\"https:\/\/dicionario.leyderecho.org\/\">termino en la plataforma general<\/a>) de A. Comte (v\u00e9ase, si se desea, m\u00e1s sobre este \u00faltimo <a href=\"https:\/\/dicionario.leyderecho.org\/\">termino en la plataforma general<\/a>), que, unido al utilitarismo de Bentham (v\u00e9ase, si se desea, m\u00e1s sobre este \u00faltimo <a href=\"https:\/\/dicionario.leyderecho.org\/\">termino en la plataforma general<\/a>), da lugar a un tipo de filosof\u00eda positivista, como la representada, p. ej., por Ezequiel Rojas. Al mismo tiempo hay un fuerte resurgir de la filosof\u00eda realista y perenne, que se apoya en Balmes (v\u00e9ase, si se desea, m\u00e1s sobre este \u00faltimo <a href=\"https:\/\/dicionario.leyderecho.org\/\">termino en la plataforma general<\/a>) y la neoescol\u00e1stica de la escuela de Lovaina (v\u00e9ase, si se desea, m\u00e1s sobre este \u00faltimo <a href=\"https:\/\/dicionario.leyderecho.org\/\">termino en la plataforma general<\/a>); a su vez el positivismo se modera por influencia de Spencer (v\u00e9ase, si se desea, m\u00e1s sobre este \u00faltimo <a href=\"https:\/\/dicionario.leyderecho.org\/\">termino en la plataforma general<\/a>), cuya filosof\u00eda es m\u00e1s compatible con la dimensi\u00f3n religiosa del pensamiento.<br \/>\nEl siglo XX parte de esta situaci\u00f3n, y la panor\u00e1mica filos\u00f3fica que en \u00e9l encontramos no es susceptible de sistematizar, al menos por el momento. J. V. V\u00e9lez Correa clasifica la producci\u00f3n filos\u00f3fica colombiana de nuestro siglo en tres amplios grupos: a) Pensadores varios, con m\u00e1s o menos originalidad, que van desde la personal concepci\u00f3n del evolucionismo de Luis L\u00f3pez de Mesa hasta el \u00abnada\u00edsmo\u00bb (p. ej., Gonzalo Arango), corriente que surge, al parecer, del existencialismo y se enfrenta con la civilizaci\u00f3n y el orden establecidos, reclamando la libertad del hombre nuevo. En este primer grupo se encuentran tambi\u00e9n Julio Enrique Blanco, influido por el idealismo, Carlos Jaramillo Borda y Abilio L\u00f3pez Caballero, interesado por los temas \u00e9ticos y metaf\u00edsicos. b) En el segundo grupo se encuentra a los seguidores de la tradici\u00f3n escol\u00e1stica, que no ha desaparecido durante el influjo positivista, y entre los cuales hay que destacar a Francisco M. Rengifo, Cayetano Betancur, Danilo Cruz V\u00e9lez y Andr\u00e9s Holgu\u00edn. Parte de estos pensadores tratan de conciliar la filosof\u00eda tradicional con la fenomenolog\u00eda, la l\u00f3gica matem\u00e1tica, el positivismo, etc. c) El tercer grupo est\u00e1 constituido por fil\u00f3sofos de la historia, historiadores de la filosof\u00eda y fil\u00f3sofos del arte, entre los que destacan Jaime Jaramillo Uribe, Gonzalo Restrepo, Jes\u00fas Mar\u00eda Yepes, J. V\u00e9lez Correa, etc. [rbts name=\u00bbfilosof\u00eda\u00bb] <\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Recursos\"><\/span>Recursos<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Notas_y_Referencias\"><\/span>Notas y Referencias<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<ol>\n<li>Basado parcialmente en el concepto y descripci\u00f3n sobre filosof\u00eda en colombia en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Ediciones Rialp, 1991, Madrid, Espa\u00f1a<\/li>\n<\/ol>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Vease_Tambien\"><\/span>V\u00e9ase Tambi\u00e9n<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Bibliografia\"><\/span>Bibliograf\u00eda<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p> J. D. GARC\u00cdA BACCA, Antolog\u00eda del pensamiento filos\u00f3fico colombiano (1647-1761), selecci\u00f3n y trad. de manuscritos por., intr. de Colombia BETANCUR, Bogot\u00e1 1955 (contiene: A, ALARC\u00d3N Y CASTRO, Tratado de Dial\u00e9ctica, 1758; 1D, Filosof\u00eda tomista, 1761; J. DE URBINA, Disputaciones sobre los F\u00edsicos de Arist\u00f3teles, 1647; J. MARCOS, Casa de la Sabidur\u00eda, Tratado sobre las S\u00famulas, 1692; M. DE MIMBELA, Disertaciones sobre los ocho libros de los F\u00edsicos de Arist\u00f3teles, 1693; 1D, Tratado de la Divina Esencia, 1699; J. A. VARILLAS, Tratado sobre la conciencia, 1697; A. BUENAVENTURA, Tratado de los actos humanos, 1759; AN\u00d3NIMO, Instituciones de Filosof\u00eda moral, 1755); D. CRUZ V\u00c9LEZ, Nueva imagen del hombre y de la cultura, Bogot\u00e1 1948; 1. ESCOBAR L\u00f3PEZ, Filosof\u00eda del placer, Bogot\u00e1 1952; R. FARIA, Curso de Filosof\u00eda, Bogot\u00e1 1950; H. SERRANO URIBE, meditaciones filos\u00f3ficas del siglo XX, Bucaramanga 1950; Colombia BETANCUR, Bases para una l\u00f3gica del pensamiento imperativo, Bogot\u00e1 1908; A. LONDO\u00d1O, \u00c9tica, Bogot\u00e1 1963.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Filosof\u00eda en Colombia en Relaci\u00f3n a Filosof\u00eda En este contexto, a efectos hist\u00f3ricos puede ser de inter\u00e9s lo siguiente: [1] La existencia de una filosof\u00eda de Colombia ha sido tema de numerosas pol\u00e9micas y especulaciones, sobre todo entre los intelectuales colombianos. 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